Мухаммад Ихсан Огуз, великий ученый и мыслитель, родился 27 числа Рамадана 1304 года по хиджре (что соответствует 19 июня 1887 года по григорианскому календарю) в Кастамону. Его отца звали Атаулла, а мать – Хаджар. Его дед Хаджи Хафиз Ахмед и прадед Хаджи МехмедКастамонубыли удостоены почетной степени «Малый Хаттат» и «Большой Хаттат»соответственно. Поэтому их семью прозвали «Хаттатзаде».
После обучения в школах районовДеведжиСултан и Ярабджи Ходжа в Кастамону, он окончил начальную школу лицея и подготовительное отделение средней школы. Среднее образование он получил в военном училище Кастамону, относился к числу учебных заведений государственной важности. Это пятилетнее военное училище, в котором обучались на уровне лицея, считалось одной из важнейших и систематических школ той эпохи. Высшее образование он продолжил в медресе Зияийя в Кастамону. Он также получалиндивидуальные знания у своего зятяАхмеда Зияуддина, считавшимся уважемым ученым.
Он устроился на работу в почтовое отделение и стал государственным служащим. Свою службу здесь, он начал военным офицером, работал в различных ведомствах, был ответственным бухгалтером генерального директора, заместителем генерального директора, а также успешно занимал должность генерального директора, центром которого был Кастамону, который охватывал и управлял на тот момент шестью районами.Помимо этих обязанностей, там же в Кастамону, ИхсанОгуз работал секретарём лицея Мактаб-и Султаниси и преподавателем турецкого языка в военном училище. В войне за независимость (Истикляль) он получил важные должностныепосты, связанные со связью. Он вышел в отставку 1 января 1938 года после тридцати трех лет государственной службы.
Господин Мухаммад Ихсан Огуз в своих трудахи интервью часто говорил отом, что «совершенная вера, полезные знания, благие дела, хороший нрав, а также сильная воля», являются базовыми принципами исламской религии, без которых он никогда не мог обойтись, и что только через эти добродетели можно сблизиться с Аллахом и получить Его довольство. Его жизненное кредо - «Быть избранным рабом Аллаха и быть избранным членом общины Пророка». Это понимание у него сложилось на основе глубокого осмысленияКоранических аятов и изречений Пророка.
Труды Мухаммеда Огуза написаны Османским языком в виде арабской письменности, которые позже были переведены на латиницу. Работысвязанные с его рукописным наследием по сей день ведет «Фонд Мухаммеда Ихсана Огуза»,созданный с разрешения самого автора еще задолго до его кончины.
Хаттат - писатель-каллиграф.
Труды Мухаммада Ихсана Огуза:
Религиозная позиция учёного была основана набазеханафитской религиозно-правовой школы, а вероубеждение соответствовалопозиции Имама Матуриди. Неисчислимое наследие, которое он оставил после себя, также было написано в контексте этой религиозной позиции.
Опубликованные труды ученого на сегодняшний день
1. Мифтаху’с-Са’ад
2. Китабу’л-Хаза ве’л-хадер (издана на казахском языке)
3. Байнул хақ уәл хақиқа..
4. Фусуль-и Себъа
5. Жизнь в обоих мирах
6. Вахдет-и Вүжуд в суфизме
7. шәрхүл Әсмаүл-нүснә
8. Нұрул-Изәһ
9. ЕкіГавс-и Энам: Шейһ ‘Әлийю’с-Себти эс-Сейид Ахмед әл-Курди
10. Махамат-ы һәдә ‘Абдүлхәлиһәл-Гукдувани
11. Әл-асиля уәл уәжиба
12. Нутул жәлил-и мұхамадия
13. Нутул жәлил-и ахмадия
14. Нутул жәлил-и сыддық әкбар
15. Мир'ат-и Имам Раббани
16. әл-Хизбу’л-А’ам
17. Весаилүс-Саадат
18. Хизбу’л-Мунажат
19. Пятьдесять четыре перевода фарза
20. МұхтасарКитабуль-Хаза ве'л-Хадер
21.Покровительство дня и ночи священной пятницы
22. Раджаб-и Шериф пен Лейле-и РегаибФезайли.
23. Ша'бан-ы Шериф пен Лейле-и БераттыңФезайлы
24. Рамажан-ы Шериф пен Лейле-и ХадрдыңФезаили
25. Толкование и перевод суры аль-Кадр (Предопределение)
26. Рисале-и хуқуқВалидейн
27. Рисале-и Недәту’л-Мутеһайириин
28. Шейх Ша’бан-ы Вели-и Халвети
29. Пири сәни тарих-иШа‘баниШейһиМуштафа-йыЧеркеши
30. ЮнусЭмреніңТерджеме-и Хали
31. Упоминание о месте и празднике Шуһур-и Селәс
32. Хак, Һурбан, Қа‘бетулла
33. Мужахедат-ы Динийе
34. Статья об Исм-и зат, Калима-и Нефи и Ис̱батхақ
36. Понимание семи аятов суры аль-Фатиха
37. Шемаил-и Шерифе-и в период Мұхаммедийе
38. Хақайқ сыфат жәлил илаһи Мұхамадия
39. әл-Февзу'л-Кебиру'л-Ебеди фи Бейан-ы Усуль, 'Ахәид, АхкамжәнеМесаил-и Дин-и Целил-иАхмеди
40. Мазхабсалаф
41. Открытая религия ислама
42. Китабу-з зикр
43. Китабу’т-Тәуһид
44. әл-Бурхан уәл иқан-ы бәян ирадә жүзия инсан
45. Пять вопросов – пять ответов
46. Великий Ислам
47. Сыфатуллаһ
48. Силсиләтүл арифин тәзкирату-с сыдқин
49. Шерһ-и Хадис-и ҺикиржәнеСилсила
50. Уәсилтүлнәжатмуфассалғылымхал
51. Школа - Мулахассалафия
52. Меселле-и Худсийе
53. Письма Мухаммед Ихсана Огуза
54. научная полемика в вопросе Вахдет-и Вүкудтың.
Помимо вышеизданных произведений, у Мухаммада Ихсана Огуза имеется множество трудов, которые еще не вышли в свет и не были переведены на латинский язык. В целях представления этих фундаментальных трудов на всеобщее обозрение, на базе теологического факультета Государственного университета Кастамону был создан «Исследовательский центр Мухаммада Ихсана Огуза», инструкция которого была опубликована в газете «Официальная» от 12 июля 2018 г. Центр -представляет личность Мухаммада Ихсана Огуза и использует его ценные труды в своих научных работах, а также создает возможности для тех, кто хочет проводить исследования в этом направлении.
В 2019 году Исследовательский центр Мухаммада Ихсана Огуза и Фонд Мухаммеда Ихсана Огуза совместно провели конкурс на соискание магистерских и докторских диссертаций под названием «Премия Мухаммада ИхсанаОгизаза теологические исследования» с целью поощрения научной работы в области теологии.
Посвятивший более века своей жизни тому, чтобы «Стать избранным рабом Аллаха и быть избранным членом общины Пророка», несомненно считавшийся поборником истиныМухаммед ИхсанОгуз, умер 2 августа 1991 года (21 Мухаррам 1412) в 2:15ночи, в ночь с пятницы на субботу.Он -отправился к Аллаху и Его Посланнику, которого он жаждал. Да помилует его Аллах.
Тимур Нүсіпханұлы
Нұр-мүбарак университеті жанындағы Діни экстремизмге қарсы іс-қимыл академиясының директоры, РАТТ мүшесі
