“Ертең байрақты Аллаһ және Расулы жақсы көрген, 
ол да Аллаһ пен елшісін жақсы көретін араларыңдағы 
біреуге беремін. Аллаһ оның көмегімен жеңіске 
жеткізеді”.
(Хадис)
Негізгі аты – Әли ибн Әбу Тәліп ибн Әбдүл-
Мүттәліп ибн Хишам ибн Әбди Манап ибн Құсайи
ибн Киләб ибн Мүррә ибн Кағб Лүей әл-Құрайыши әл-
Хашими. Ол – хижрадан жиырма жыл бұрын дүниеге
келген, Пайғамбарымыздың (с.а.с.) ағасы Әбу Тәліптің
шаңырағындағы кенже ұл. Хазірет Әли төрт ұл мен тоғыз
қыздың әкесі. Бұлардың арасындағы Пайғамбарымыздың
“олар менің дүниеде иіскеп сүйген екі райханым” де-
ген ұлдары Хасан мен Хұсейн, қыздары Зейнеп пен
Үммүгүлсім Аллаһ елшісінің (с.а.с.) қызы Фатима
анамыздың құрсағынан шыққан. Фатима анамыздың көзі
тірісінде ол екінші рет үйленбеген.
Мүминдердің әміршісі, Жәннатпен сүйіншіленген
он сахабаның бірі, Пайғамбарымыздың (с.а.с.) күйеу ба-
ласы, Аллаһтың арыстаны, ғылым қаласының қақпасы
ретінде танылған төртінші халифаның ғұмыры дастанға
толы. Оның шыншылдығы, батырлығы, Расулаллаһқа
(с.а.с.) жақындығы, тақуалығы мен парасаттылығы
кейінгі ұрпаққа өнеге. Бойындағы өшпес иманы
мен мұқалмас жігері жағынан да сахабалардың ара-
сында орны ерекше. Пайғамбарымыздың (с.а.с.)
ғұмыр кешкен уақытындағы маңызды соғыстарға
қатысып, сайыпқыран батырлықтың үлгісін көрсетті.
Пайғамбарымызды жанындай жақсы көрді. Аллаһ
елшісі (с.а.с.) дүние салғаннан кейін де хазірет Әли
бүкіл ғұмырын Исламды жаю және сақтау жолында
жұмсап, кейінгі ұрпаққа қызыға қарап, тамсана тыңдар
тарих қалдырды.
“Аллаһтың арыстаны” Әли (р.а.) көп балалы от-
басында дүниеге көзін ашты. Әкесі Әбу Тәліптің
олардың барлығын бірдей асырап-сақтауға жағдайы
келмегендіктен, ол Пайғамбарымыздың (с.а.с.) бақытқа
толы, нұрлы отбасында өсті.
Адамзаттың ардақтысы (с.а.с.) жанындай жақсы
көрген көкесі Әбу Тәліпке көмектесу үшін басқа
ағайын бауырларымен кеңесті. Олар тілектерін
көкесіне білдіріп, балаларының кейбіреулерін өздерінің
қарауына беруді ұсынды. Әбу Тәліп:
– Балаларымның арасынан қалағандарыңды
алыңдар, бірақ Ақилді өзіме қалдырыңдар, – деп,
олардың тілектерін қабыл етті.
Әлиге (р.а.) тағдыр тамаша сыйын тарту етіп, оны
Пайғамбарымыз (с.а.с.) өз қарауына алды. Ол кезде
Әлидің әлі бес жасар бала кезі. Бұл – баланың нағыз
тәрбиеленуге ыңғайлы, қалай бағыт берсең солай
жүріп, жақсылыққа, ізгілікке тән нәрселерді бойына
суды құмдай сіңірер таза шағы. Тап осындай кезеңде
Пайғамбардың нұрлы шаңырағында тәрбиеленуі
оны қараңғылық дәуірінің жаман індеттерін бойына
жұқтырудан аман алып қалды. Мағынасыз пұттарға
табынбай, өмірін тура жолдан жаңылыспай өткізуге
себепкер болды. Бұл ол үшін көктен тілегені жерден
табылған үлкен бақыт еді.
Тарихшылардың берген мәліметтеріне қарағанда,
баһадүр Әли тоғыз немесе он жасында мұсылман
болған. Исламды қабылдауы төмендегі оқиғаға байла-
нысты: Бір күні Әли Пайғамбарымыз (с.а.с.) бен Хадиша
анамыздың (р.а.) намаз оқығандарын көріп, таңырқай
қарап, “бұл не өзі?” деп сұрайды. Ардақты елші (с.а.с.):
“Бұл – Аллаһтың пайғамбарлар арқылы жіберген діні.
Сені еш ортағы жоқ бір Аллаһқа иман келтіруге, Лат
пен Ұзза пұттарына бас имеуге шақырамын”, – деп,
оны Исламды қабылдауға үндеді.
– Бұл жайлы мен әлі ешнәрсе естіген емеспін,
мұны жақсы білмеймін. Әкеммен ақылдаспай тұрып
ешнәрсе дей алмаймын, – деп, Әли ойлануға мұрсат
сұрайды. Алайда Пайғамбарымыз (с.а.с.) ол кезде
дінді ашық түрде жариялауды бастамағандықтан, мұны
басқалардың естігенін қаламай:
– Ей, Әли, мұсылман болмасаң да мұны жасырын
ұста. Ешкімге айтпа, – дейді.
Түні бойы кірпік айқастырмай шыққан оның
жүрегі Исламға жылынып, ертесі күні таң атысымен
Пайғамбарымызға (с.а.с.) барып:
– Кеше мені нені қабылдауға шақырған едіңіз? –
дейді Әли толқып…
Пайғамбарымыз (с.а.с.):
– Аллаһтан басқа тәңірдің жоқ екендігіне,
құлшылыққа Аллаһтың ғана лайық екендігіне куәлік ет.
Лат пен Ұзза пұттарынан бас тарт. Аллаһқа ешқандай
серік қоспа! – дейді. Сол сәттен бастап Әли (р.а.) Ис-
ламды қабылдады. Ол Хадиша анамыздан кейін Ислам-
ды алғаш қабылдаған адам бақытын иеленді. Ес біліп
етек жапқалы Пайғамбарымыздың тәрбиесінде өскен
Әлидің (р.а.) пәк көкірегі өзге түгіл өзіне пайдасы жоқ
пұттарға табынудан аман қалды.
Бала кезінен мұсылмандықты қабылдаған жау
жүрек Әли өмірінің соңына дейін Ислам жолында
табандылық пен шынайылық, Аллаһқа деген иманының
беріктігі мен Расулаллаһқа деген сүйіспеншілігінің
асқан үлгісін көрсетті.
Бұған көптеген оқиғаны айтуға болады. Алайда
оқиғаның маңыздылығына байланысты оның һижрет
етуін баяндай кетейік. Ол Пайғамбарымыз (с.а.с.)
һижрет еткен түні, Аллаһ елшісін өлтіруге бел буған тас
жүрек мүшріктерді жаңылту үшін басына төніп тұрған
қатерге қарамастан, Расулаллаһтың төсегіне жатудан
қаймықпады. Пайғамбарымыздың (с.а.с.) хазірет Әлиді
қалдыру себебі, Меккедегі кейбір адамдардың аманатта-
рын қайтарып беру болатын. Бұл – Пайғамбарымыздың
(с.а.с.) қаншалықты сенімді әрі пайғамбарлық ісінде
қаншалықты шынайы болғандығының айғағы. Жаула-
ры өзін өлтірудің қамын жасап шарқ ұрса да, ол өміріне
төнген қатерге қарамастан аманатты иелеріне беруді
ойлайды.
Хазірет Әли һижрет еткен кезінде 23 жаста бола-
тын. Бұл адамның келешек өміріне жоспарлар құрып,
өз ғұмырының қызықты әрі мағыналы өтуі үшін қадам
жасайтын бұла шағы. Өмірдің осындай тәтті кезінде
мұндай қатерлі іске бел буу кез келгеннің қолынан келе
бермейді. Арыстан жүрек Әли мұны үлкен қуанышпен
қабылдап, Аллаһ расулы үшін жанын беруге әрдайым
дайын екенін көрсетті.
Ол үш күн бойы Меккеде қалып, аманат иелеріне
аманаттарын таратып бергеннен кейін ғана анасы Фа-
тима, Аллаһ расулының кенже қызы, көзінің нұры –
Фатима және бірнеше кісімен бірге Мәдинаға қарай бет
алды. Күндіз жасырынып, түнде жол жүріп Мәдинаға
таяу маңдағы Құбаға жетті. Сол жерде Аллаһ расулы-
мен қауышты. Пайғамбарымыз (с.а.с.) Әлиді қасына
шақыртты. Ұзақ жол жүруден аяғы қажалып, жара
болды. Аяғындағы жаралары еркін жүруіне мүмкіндік
бермегендіктен Пайғамбарымыздың (с.а.с.) өзі Әлидің
қасына келді. Аяғындағы асқынған жараларды көргенде,
мейірімділік Пайғамбары көз жасына ие бола алмады.
Шипалы түкірігін оның жарасына жағып, дұға етті.
Әлидің аяғындағы ауыр жаралар бірден пышақ кесті
жазылып шыға келді.
Хазірет Әлидің аты аталғанда ең алдымен көз
алдымызға оның алып тұлғасы, ержүрек жауынгерлік
сипаты келеді. Тәбук шайқасынан басқа Ислам үшін
жасалған бүкіл шайқастарда ол аңызға айналарлық
ерлік танытты. Тәбук соғысына Аллаһ елшісінің ар-
найы бұйрығы бойынша қатыспады.
Әли тәрізді қас батырға Ислам жолында жасалған
соғысқа қатыспау өте ауыр тиді. Іші қазандай қайнап,
намыс тұла бойын өртеп:
– Ей, Аллаһтың Елшісі, мені бала-шаға мен қатын-
қалаштың арасында қалдырып кетесіз бе? – деп сезімін
ақтарған Әлиге Пайғамбарымыз (с.а.с.):
– Харунның Мұсаға өкілдік еткеніндей, сен де
маған өкілдік еткің келмей ме? Өкінішке орай, менен
кейін пайғамбар келмейді, – дегеннен кейін ғана көңілі
сабасына түсіп, Пайғамбарымыздың (с.а.с.) орнына
өкіл болып, Мәдинада қалуға көнді81.
Ислам тарихы тұрғысынан ең алғашқы және
аса маңызды шайқас – Бәдір шайқасы. Бұл шайқаста
мұсылмандар сан жағынан аз әрі соғыс тәжірибесі
тұрғысынан да мүшріктерден әлсіз еді. Мұны
мүшріктер жақсы білгендіктен, мүмкіндікті уыстан
шығармай осы шайқаста мұсылмандарды бесікте
тұншықтыру үшін жандарын салды. Бірақ, Аллаһтың
құдіретімен иман толы жүректер мүшріктердің мысын
басты. Бұл шайқаста әлемдерге рақым етіп жіберілген
Пайғамбарымыз (с.а.с.) Аллаһтан ат төбеліндей ғана
Ислам жамағатын жер бетінен жоймауды, жеңіліске
ұшыраса, Аллаһтың есімін әлемге жар салар ешкімнің
қалмасын айтып тілек тіледі. Аллаһ оның тілегін қабыл
етіп, бұл аз ғана жамағатты аман алып қалды.
Ерте уақыттарда әскерлер шайқасқа кіріспестен
бұрын екі жақтың қас батырларының жекпе-жекке
шығу салты кең тараған. Осы салт бойынша, мүшріктер
араларынан Ұтба, Шәйбә және Ұтбаның ұлы Уәлид
тәрізді жауынгерлерін ортаға шығарды. Бұларға
қарсы шықпақшы болған ансардан үш кісіге олар:
“біз Мәдинаның малшыларымен шайқаспаймыз, бізге
өзімізге лайық адам шығарыңдар”, – деп тәкаппарланды.
Осыған орай Пайғамбарымыз (с.а.с.) Аллаһтың арыста-
ны Хамза, хазірет Ұбайда және баһадүр Әлидің шығуын
бұйырды. Жаужүрек Әли қарсысына шыққан азулы
дұшпан Уәлидті әп-сәтте сілейтіп, хазірет Хамзаға
көмектесті. Арыстандай айбарлы Хамза мен Ұбайда
жарақаттанып қалса да, қарсыластарын жер жастан-
дырады. Бұл жекпе-жек мұсылмандардың көңілдерін
көтеріп, оларды жеңіске жетеледі.
Кезектегі Ұхұт шайқасында арыстан жүрек Әлидің
көрсеткен ерлігі Бәдірдегі ұрыста көрсеткен ерлігінен
бір мысқал да кем емес. Бұл шайқаста мүшріктер
әлемдерге рақым етіп жіберілген Сүйікті елшіні (с.а.с.)
өлтіріп, Ислам дінін жою үшін бар күшін салды. Әрине,
жүрегі иманға толы, шейіттікті көксеген Әли, Хамза
(р.а.) шейіт болған бұл шайқаста, Пайғамбарымыздан
(с.а.с.) екі елі айрылмай оны өз денесімен қорғады. Бұл
шайқас жайлы хазірет Әли былай дейді:
“Соғыстың барынша қызған шағында бір сәт Аллаһ
расулын көзден жырақ етіп алдым. Өлгендердің арасы-
нан іздедім, ол жерден таппадым. Сол сәтте өз-өзіме,
“Ант етейін, Аллаһ расулы шайқастан қашпайды. Оны
өлілердің арасынан да таппадым. Сірә, істеген істеріміз
үшін Аллаһ наразы болып, оны өзінің жанына алды.
Бұдан кейін мен үшін шайқасудан басқа абзалы жоқ”
дедім. Сосын дұшпанға қарсы ұмтылдым. Олар өздеріне
қарсы келе жатқанымды көріп, абдырап аралары ашыла
бастаған кезде, Аллаһ расулының олардың араларында
қалып кеткендігін көрдім”.
Хайбар шайқасында да Әли батырлығымен көзге
түсті. Хайбар – Мәдинадан қуғындалған яһудилердің
стратегиялық маңызы бар мекені. Яһудилер сол жерде
бірігіп, мұсылмандарға қарсы күш жинауға тырысты.
Бұған жол бермеу үшін Аллаһ расулы (с.а.с.) оларға
қарсы қол жинап, Хайбарды қоршауға алады. Хайбар
алынбай қоршау ұзаққа созылғанда Аллаһ расулы:
– Ертең туды Аллаһ пен Оның Расулы жақсы
көрген, ол да Аллаһ пен елшісін жақсы көретін
араларыңдағы біреуге беремін. Аллаһ соның көмегімен
жеңіске жеткізеді, – деді.
Бұл сөз сахабаның арасында үлкен толқу тудыр-
ды. Бұл ардақты адамның кім болатындығын көбісі
білуге құштар болып, түні бойы көз ілмеді. Әрине,
Аллаһ расулының (с.а.с.) сүйіншілеген бұл адамның ор-
нында болу әркімнің арман-тілегі ғой. Олар үшін Аллаһ
пен Расулы разышылығына ие болу бүкіл салтанат-
ты аяқтарының астына жайып салғаннан да қымбат
болатын. Таңның атысын бәрі шыдамсыздана күтті.
Көптен күткен сәт те келіп жетті. Аллаһ расулы туды
алып келуді әмір етті. Ту әкелінген кезде ол Әлидің
қайда екенін сұрады. Сахабалар оның көзінің ауырып
жатқандығынан хабар берді. Пайғамбарымыз Әлидің
келуін әмір етті. Пайғамбарлар мырзасы (с.а.с.) Әлидің
көздерін сипап дұға еткенде, Аллаһ шипа беріп, көздері
дерттен айықты. Аллаһ елшісі оған туды табыстап:
– Аллаһ саған жеңіс нәсіп еткенге дейін тоқтамай
ұрыс сал, – деді.
Бас айналдырар бақытқа ие болған Әли
Пайғамбары-мыздың (с.а.с.) ақ туын Хайбар қорғанына
апарып тікті. Осы сәтте яһудилердің батыры Мәхраб
әскерлерімен сыртқа шығып, мұсылмандарды жекпе-
жекке шақырды. Бұған қарсы хазірет Әли шығып, оның
басын кеудесінен қалпақтай ұшырды. Мұны көріп
қуанған Пайғамбарымыз (с.а.с.):
– Қуаныңдар! Хайбардың алынуы жеңілдеді, –
деді.
Әскерлер қорғанға қарай лап қойды. Қалқанын
қолынан түсіріп алған Әли қорғанның темір есіктерінің
бірін жұлып алып, оны қалқан етті. Қақтығыс біткен
соң Әли есікті жерге тастады. Бірақ бұл есікті сегіз
адам жабылып көтере алмады84.
Жалаңтөс батыр Әлидің көрсеткен ерен ерліктері
мен бірнеше күнге созылған қоршаудың нәтижесінде
Хайбар алынды.
Ислам тарихындағы аса маңызды шайқастардың
бірі – Хәндак шайқасы. Өйткені құрайыштар бұл
шайқастан кейін өрескел зұлымдыққа толы шабуылда-
рын тоқтатуға мәжбүр болды. Мәдинадан шығып Мекке
мүшріктеріне қосылған яһудилердің де арандатуымен
тұтанған бұл шайқаста мүшріктер үлкен қол жинап,
мұсылмандарды жер бетінен жоюды мақсат тұтты. Сал-
ман Фарисидің ұсынысы бойынша мұсылмандар қаланы
қоршай ор қазып, өздерінен үш есе көп мүшріктерге
қарсы шайқасты. Бұл шайқаста да жаужүрек Әли үлкен
ерлік көрсетті. Ол мүшріктердің сапындағы арабтардың
арасында “мың адамға татиды” деп танылған Амр ибн
Әбдууыдпен жекпе-жекке шықты. Исламның азулы
дұшпаны Әбдууыд орды қарғып өтіп:
– Маған қарсы кім шығады? Сендердің сенімдерің
бойынша шейіт болғанның баратын жәннаты қайда?
Неге менің қарсыма біреуді шығармайсыңдар? – деп
мысқылдап, менменсіп айқайлап, атын ойнақтатты.
Бұған қарсы Әли шыдамай:
– Мен шығайын, ей, Аллаһтың елшісі, – дегенде
Пайғамбарымыз (с.а.с.):
– Оның Амр екенін білмейсің бе? – деді. Хазірет
Әли Аллаһқа және өзіне деген шексіз сеніммен:
– Амр болса, болсын, – деп оған қарсы шығып, өзіне
қатты сенген өркөкірек мүшріктің жанын жәһаннамға
жіберді.
Сонымен қатар Ардақты елші (с.а.с.) Әлиге
Зүлфиқар қылышын сыйлады. Әли өмірінің соңына
дейін осы қылышты жанынан бір елі тастамады85.
Қорыта айтқанда, Аллаһ расулы оған разы еді.
Науқастанған кезінде оған сүйеніп мешітке барды,
қайтыс болған кезінде де жерлеу істерінің бәрімен
тікелей Әли (р.а.) айналысты.
Аллаһ расулы (с.а.с.) бақиға аттанғаннан кейін
мұсылмандар хазірет Әбу Бәкірді халифа етіп
сайлағанда, оған алғаш қол беріп, серт еткендердің
бірі – Әли болатын. Бірақ бұл кезде әкесінің қайтыс
болғанына қатты қайғырған, Пайғамбарымыздың (с.а.с.)
жанындай жақсы көрген қызы хазірет Фатиманың
науқастануына байланысты Әли сыртқа көп шыға
алмады. Қия баса алмайтыны соншалықты, тек қана
жамағатпен намаз оқуға мешітке келіп, намаздан кейін
бірден жан жарының қамын жасау үшін үйіне кететін.
Бұл жағдай Фатима анамыз қайтыс болғанға дейін алты
ай жалғасты. Осындай жағдайда жүрсе де, хазірет Әбу
Бәкір кей кездері оны қасына шақырып алып, кейбір
мәселелердің шешімінде онымен кеңесіп тұрды. Ол
ұдайы Әбу Бәкірге қолдау көрсететін. Әсіресе, діннен
қайтадан бас тартқан мүртедтердің, зекет бергісі
келмегендердің және Мәдинаға шабуыл жасағандардың
шығарған бүліктері кезінде үнемі Әбу Бәкірді қолдап,
қасынан табылды. Қайтыс болар алдында Әбу Бәкір
Сыддық та оған разы еді.
Әбу Бәкір Сыддық орнына Омарды (р.а.) хали-
фа етіп тастағысы келген кезде, “Омардан басқасын
қаламаймыз!” деп, алғаш қолдаған Әли болатын. Ол
әділет үлгісі Омарға да үнемі қолдау көрсетіп жа-
нынан табылатын. Оның қадысы (билік айтушы,
төреші) болып тағайындалды. Хазірет Омар болса
оны “Хасанның әкесі арамызда ең жақсы үкім беруші”
деп, оның байсалдылығы мен парасаттылығын жоғары
бағалайтын. Омардың басты кеңесшісі болды. Омар
Мәдинадан басқа жаққа барарда үнемі Әлиді уәкіл
етіп, орнына қалдырып кететін. Хазірет Әли қызы
Үммүгүлсімді Омар Фаруққа үйлендіру арқылы оны-
мен жақын туыс болды. Әділ халифа Омар жарала-
нып, қайтыс болмастан бұрын орнына халифа етіп
тағайындауды ұсынған алты кісінің бірі Әли болатын.
Тура шешім қабылдаудағы ұстамдылығы, Аллаһтың
үкімдерін орындауда ешкімнің сөзіне, өсектеріне еш
құлақ аспауы тұрғысынан ол хазірет Омарға қатты
ұқсайтын.
Осман Зун-нурәйн халифа болып тағайындалғанда,
оған бірден қол беріп мойынсұнды. Осман да үнемі
онымен кеңесетін. Хазірет Османның үйін бүлікшілер
қоршауға алған кезде өзінің ұлдарын халифаның
күзетіне қойып, қауіпсіздігін қамтамасыз етуге жанын
салды.
Хайдар Әли (р.а.) батырлығымен қоса ықыластылы-
ғымен де ерекшеленетін. Не істесе де Аллаһтың
разылығы үшін істейтін. Пендешілік араласқан істен
бірден бас тартатын. Ол таңдай қақтыратындай өте тақуа
адам болатын. Тақуалыққа байланысты ол, “Тақуаға өте
абай болыңдар және оны амалдарыңыздың қабыл етілуі
үшін дәнекер етіңдер. Тақуамен жасалған ешбір амал
аз болып есептелмейді. Қабыл болған амалдың аздығы
бола ма?” дейтін.
Күндердің бір күнінде оның ұлдары Хасан мен
Хұсейн науқастанып қалады. Хазірет Әли мен Фатима
анамыз ұлдары аурудан айығып кетсе, Аллаһ разылығы
үшін үш күн ораза ұстайтындықтарына сөз береді. Аллаһ
тағала шипа беріп денсаулықтары түзелген соң олар
уәделерін орындау үшін ауыз бекітеді. Күн көкжиекке
батып, ауыз ашар уақыт та болады. Бірақ ауыз ашарға аз
ғана нанын есік аузына келген жетімге жегізеді. Өздері
сумен ауыз ашады. Екінші және үшінші күндері де дәл
осы жағдай қайталанады, екінші күні бір пақыр, келесі
күні бір тұтқын үйлеріне келеді. Жейтін азықтарын
соларға садақа етеді. Үш күн бойы нәр татпаған олар
нәрестелерін алып, Пайғамбарымызға (с.а.с.) бара-
ды. Түрлерінің бозарып, бойларында дәрмендерінің
қалмағанын көрген Пайғамбарымыз не болғанын
сұрады. Олар бастарынан өткенді баяндап болғаннан
кейін істің мән-жайына қаныққан Пайғамбарымызға
Жәбрейіл келіп, “Инсан” сүресіндегі 5-10 аяттарын
уахи етеді:
“…Ол Аллаһтың құлдары нәзірлерін орын-
дап, апаты көкжиекті тегіс қаптайтын қиямет
күнінен қорқады. Тамақты жаны қалап тұрса да,
міскінге, жетімге және тұтқынға жегізеді. Олар:
“шын мәнінде біз сендерді Аллаһтың разылығы үшін
тамақтандырамыз. Сендерден бір төлем де алғыс
та тілемейміз. Расында біз ұнжырғасы түсіп, том-
сыраяр күні Раббымыздан қорқамыз”.
Пайғамбарымыз бұл уахиді оларға жеткізген кезде,
үш күн бойы тартқан аштықтың тауқыметін сол сәтте-
ақ ұмытып кетті.
Хазірет Әли сахабалардың арасындағы аса
білімділерінің бірі еді. Жастайынан Исламды қабылдап,
алғаш мұсылман болған адамның бірі ретінде
Пайғамбарымыздың ұдайы қасында жүруі Исламның
кәусар бұлағынан қана сусындауына мүмкіндік жасады.
Пайғамбарымыз оның ілімінің жоғарылығын: “Мен –
ілімнің қаласымын, Әли – оның қақпасы. Ілім үйренгісі
келгендер сол есіктен енсін” – деп білдірді.
Әли (р.а.) уахиді хатқа түсіруші әрі жатқа
білушілерден болатын. Аллаһ расулы дүние салған
соң алты ай ішінде оның Құранды түсу кезегіне қарай
жинастырғандығы білім адамдарына мәлім. Ол – Құран
ілімдерін жақсы меңгергендердің бірі. Бұл жайлы оның
өзі былай дейді:
– Менен сұраңыздар. Уаллаһи менен сұраған
сұрақтарыңыздың бәріне жауап беремін. Менен
Аллаһтың кітабы жайында сұраңыздар. Уаллаһи, оның
күндіз бе, түнде ме, тауда ма, қырда ма, түскенін мен
білмейтін ешбір аят жоқ90.
Сонымен қатар оның Құран аяттарына жасаған
жорамалдары, риуаят еткен хадистері мен хадистерді
түсіндірулері, бұларды қорытып шығарған үкімдері,
тәпсир, хадис және фиқһ кітаптарында кездеседі.
Әбу Бәкір (р.а.), Омар (р.а.) және басқа да көптеген
сахабалардың хазірет Әлидің іліміне берген әділ
бағалары жеткілікті. Мұнан басқа бізге дейін келіп жет-
кен Әлидің өз аузынан шыққандығына күмән тудыр-
майтын ақиқаттардың терең мәнділігі мен ғибраттығы
осыған бұлтартпас дәлел бола алады. Бұған бірнеше
мысал келтірейік:
“Мына бес нәрсені естен шығармаңдар. Бұларға
қол жеткізу үшін түйеге мініп жолға шықсаңыз,
оған қол жеткізе алмастан түйеңіз болдырар еді:
Құл Раббысынан өзге ешкімнен бір нәрсе дәметпесін,
тек күнәларынан қорықсын. Білімсіз адам білмеген
мәселелерін сұрауға ыңғайсызданбасын. Өзінен білмеген
бір мәселе сұралған кезде ғалым да: “Ең дұрысын
Аллаһ біледі” деуден тартынбасын. Иман сақтаудағы
сабырдың орны – бастың денедегі орны сияқты. Сабы-
ры болмағанның иманы да жоқ”.
“Қорқыныштың да қорқыныштысы бар. Оның
ең қорқыныштысы – нәпсінің жетегінде кету және
еш өлмейтіндей қайырсыз құмартуға беріле салу.
Нәпсінің жетегінде кету адамды ақиқаттан ада-
стырып, құмартушылыққа бой алдыру ақыретті
ұмыттырады. Абай болыңыздар! Дүние бетін бұрып
әрі кетуде, ақырет болса жақындап келеді. Бұлардың
әрбірін қалаушылардан болыңдар, бүгін тіршілік ету
уақыты (бұл дүниеде) есеп жоқ, ертең болса есеп күні
(ақыретте) тіршілік-күйбең жоқ”.
“Шынайы фақиһ (фиқһ ілімінің маманы, дін
ғалымы) – Аллаһтың мейірімінен үміт үздірмеген
және жұртты Оның азабынан сақтандырған, Аллаһқа
қарсы келерлік мәселелерде адамдардың азғынды ойла-
рына ауыздық болған және Құраннан басқа нәрседен
медет күтпеген адам. Ілімсіз ғибадатта, түсінбей
оқыған ілімде және ойланып, мән бермей оқуда еш
жақсылық пен берекет жоқ”.
“Адамдар мына үш топтан тұрады: Біріншісі
– Раббани ғалымдар, екіншісі – құтқарылу жолына
түскен ілім іздеуші, үшіншісі – әр кімге құлақ түріп, жел
қалай тұрса солай кетіп, ілім нұрымен өзін нұрландыра
алмаған және таяныш-тіректен жұрдай тобыр. Ілім
дүние-мүліктен қымбат. Ілім сені қорғайды, малдың
қорғаушысы сенсің. Онымен амал еткеніңде ілім арта
түседі, ал дүние-мүлік жұмсаған сайын азаяды”.
“Ғалымды жақсы көру діннен. Ілім ғалымға тірі
кезінде тағат берсе, өлгеннен кейін жақсылықпен
еске алғызады. Дүние жинаған адам дүниесімен бірге
жоқ болып, аты да заты да қалмайды. Дүние жи-
наушылар тірі кезінің өзінде өлік сияқты. Ғалымның
тіршілік тоқтап қалса да, аты мен хаты қалады.
Ілім оған ие болғандардың толығымен жоқ болуы-
нан кейін жоғалады. Ей, Аллаһым! Жер бетінде сенің
разылығың үшін және Сенің айқын дәлелдеріңнің өшіп
кетпеуі үшін ақиқаттың жаршылары әрқашан да бар
болады. Олардың саны аз, алайда Аллаһтың алдында
олар қадірлі. Аллаһ өзінің нышандары мен дәлелдерін
солар арқылы қорғайды. Олар да бұл міндетті өзінен
кейін келгендерге аманаттап олардың көкірек көзіне
сүйіспеншіліктің дәнін егеді. Олар да ілім арқылы
ақиқатты табады… Олар Аллаһтың өкілдері мен діннің
шақырушылары. Оларды көруге ынтық бол…”
Оның айналасындағы адамдарға берген кеңестері
де өте мәнді әрі ақыл нұрына толы. Осындай өсиеттердің
бірі баласы хазірет Хасанға айтқан мына сөздері:
“Ей, балам! Ең үлкен байлық – ақыл. Ең үлкен
кедейлік – ақымақтық. Ең үлкен жалғыздық –
тәкаппарлық. Ең ізгі қасиет – жақсы мінез”.
Әли әл-Муртада – бойына жақсылық атаулыны жия
білген Ислам тарихындағы айтулы тұлғалардың бірі.
Қайсарлық, батырлық, ілімді және жомарттығымен
бірге өте кішіпейіл еді. Базардан сатып алған заттар-
ды айналасындағылардың өтінішіне қарамастан, өзі
көтеріп, адасқандарға жол сілтеп, әлсіз, дәрменсіз
жандардың жоғын жоқтап, қиналғанда қастарынан та-
былатын. “Үш нәрсе кішіпейілділіктің негізін құрайды:
кездескен кезде бірінші болып сәлем беру, үлкен жи-
налыстарда төрде шоқиып отырмау, рияшылдық пен
жасандылықты жаны сүймеу” деген нақылдар Әлидің
(р.а.) сөздері.
Ол өте шыншыл, адал, көз алдап, көңіл арбаған
дүниеге, керегінен артыққа қызықпайтын асыл тұлға
еді. Бір күні қарны шұрқырап ашқан ол, құдықтан
тартқан бір қауға судың ақысына бір құрма алуға
әлдебір яһудимен келісті. Құрмаға қарнын тойдырып
алған соң салып-ұрып Аллаһ расулының мешітіне ба-
рады.
Оның қолының ашықтығын жақсы білетіндер
олжа бөліскенде, “бұл олжада хазірет Әли мен бала-
шағасының да ақылары бар. Оның өзіне берер болсақ,
үлесін қолына тие сала басқаларға таратып жібереді.
Ол үшін біз сақтап қояйық”, – деп Әлиге тиесілі олжа-
ны өзіне бермей сақтап қояды. Бірнеше күн өткеннен
кейін бұл жағдайды оған айтып жеткізген кезде, ол
ашуланып Қанбарға: “Менің үйімді үлкен өртке салғың
келді ме? Бұл мұсылмандардың олжасы. Кімде-кім оны
керекті жерге жұмсамаса, өкінішке ұшырайды”– деп
ескерткен.
Әли (р.а.) ақыл-ойы және парасатымен ерекшеленді.
Кеңес жиналыстарының белді мүшелерінен еді. Омар
ибн Хаттаб пен Осман ибн Аффанның халифалықтары
кезеңінде оның кеңестері мен тигізген пайдалары орасан
зор. Міне, сондықтан да хазірет Омар “Әли болмағанда
Омар құрдымға кетер еді” деген.
Әлидің тәуекелшілігі де ерекше. Халифалығы
тұсында шыққан бүлік кезеңінде оған қастандық жа-
салынуы мүмкін деп қорғауға келген адамдарға:
“Сендер мені жердегілерден қорғағыларың келе ме,
әлде көктегіден бе?”, – деп сауал тастайды. Олар
“жердегілерден”, – деп жауап қатқанда, “Көктен қарар
шықпайынша, жер бетінде еш нәрсе болмайды. Жаз-
мыш орындалғанға дейін әркімді екі періште қорғайды.
Жазмыш орындалар сәтте оны тағдырымен жеке
қалдырады. Әли де Аллаһ тарапынан мықты қалқанмен
қорғалуда. Ажал келгенде қалқан алынады. Жазмышы-
на разы болмаған адам иманның дәмін тата алмайды”
деп, Аллаһқа және жазмышқа деген иман беріктігінің
сырын айтады.
Хайдар-у Кәррәр Әли Ислам үмбетінің бірлігіне аса
мән беретін. Бір күні сүннет, бидғат, бірлік, бөлінушілік
жайлы сұраған Ибн Кәууәға: “Сүннет – Мұхаммедтің
(с.а.с.) жолы. Бидғат – ол сүннеттен айырушы нәрселер.
Жамағат – аз болса да, дұрыс адамдардың бірігуі,
бөлінушілік – көп те болса, дұрыс болмаған адамдардың
бірігуі”, – деп жауап береді.
Ол қара қылды қақ жарар әділеттілігімен де тарих-
та терең із қалдырды. Бірде хазірет Әлиге Исфаханнан
олжа келді. Бұл олжаны ол жетіге бөліп, үйінде қалған
бір таба нанды да сол айырылған сыбағалардың үстіне
теңдей етіп қойып, қолбасшыларына таратып берді92.
Хазірет Әлиге бірі – араб, екіншісі – күң, екі әйел
келіп қажеттіліктерін айтады. Ол екеуіне бірдей азын-
аулақ азық пен қырық дирхамнан ақша беруді әмір
етеді. Бірінші кезекте күң тиесілі сыбағасын алып кетті.
Араб әйел хазірет Әлиге:
– Ей, мұсылмандардың әміршісі! Мен – араб-
пын, ол болса күң. Неге маған тура соған бергендей
мөлшерде ғана бердің? – деді. Әли:
– Мен Ұлы Жаратушының кітабында хазірет
Ысмайылдың ұрпақтарының Ысқақтың ұрпақтарынан
жоғары дегенін кездестірмедім, – деді.
Әділдіктің салтанат құруына айрықша мән берген
Әли заң алдында мансабы мен лауазымына қарамастан,
адамдардың тең болатындығын өз өмірінде көрсетіп
кеткен еді. Өзі халифа болып тұрған шағында әлдебір
яһудимен екеуінің арасында болған уақиғаға байланы-
сты әділ қазыға барудан тартынбады. Оқиғаның желісі
былай болды:
Әли (р.а.) Сыффин соғысына аттанып бара жатқан
кезінде қалқанын жоғалтып алады. Ұрыстан қайтып
бара жатып әлдебір яһудидің ұстап жүргенін көріп,
оған:
– Бұл – менің қалқаным. Мен оны ешкімге бергенім
де, сатқаным да жоқ, – деді. Яһуди:
– Бұл – менің қолымда, яғни менікі, – деді.
Әли қаласа, өктемдік жасап, күшпен-ақ тартып
алуына болар еді. Өзінікі қаншалықты дұрыс болса
да, мәселенің әділ шешілуі үшін төрешіге жүгінуді
ұсынды. Екеуі төрешіге барды.
Ол кездегі төреші әділдігімен танылған Шүрәйх
еді. Хазірет Әлиге ұлы Хасан мен құлы Қанбар куәлік
етті. Шүрәйх Әлиге:
– Хасанның орнына басқа куә тап, – деді. Әли
оған:
– Хасанның куәлігін қабыл етпеймісің?
Құлдың куәлігін қабылдаймыз, бірақ өз балаңның
куәлігін қабылдай алмаймыз, – деді Шүрәйх.
– Расулаллаһтың “Хасан мен Хүсейін Жәннат
жастарының мырзасы” дегенін естімеп пе ең? – деп
бұған қатты күйінген хазірет Әли қалқанын яһудиге
беруге мәжбүр болады. Кенет яһуди:
– Мүминдердің әміршісі мені төрешіге әкелді,
өзінің тағайындаған төрешісі өзіне қайшы үкім берсе
121
Жәннатпен сүйіншіленген он сахаба
де, ол оған разы болды. Мен бұл діннің хақ екендігіне
куәлік етемін. Аллаһтан басқа тәңір жоқ, Мұхаммед
– Оның елшісі. Бұл қалқан сенікі, түйеңнен түсіп
қалғанда алған едім, – деп иман еткендердің мына
қылығына айран-асыр қалып мұсылман болған еді.
Оның мұсылман болғанына қуанған әділ Әли қалқанын
яһудиге тарту етті94.
Жақсылыққа жаны құмар Хайдар Әли басқаларға
қол ұшын беріп, олардың қажеттілігін қамтамасыз
етуден ләззат алып, әр ісін қабақ шытпай аса
сүйіспеншілікпен атқаратын еді. “Менің көмегіммен
қажеттілігінің өтелетіндігіне сеніп маған келген
адамдарға көмектесуден асқан нығмет жоқ. Бір
мұсылманның қажетін өтеу – мен үшін жер бетінің бар
қазынасынан қымбат” деген де хазірет Әли болатын.
Әрине, оны ең жақсы танығандар – өз заманда-
стары. Сондықтан да солардың хазірет Әли жайлы
айтқан жылы лебіздеріне құлақ түрейік. Діни білімі
мол сахабалардың арасында беделді ғалым сахаба Ибн
Аббас былай дейді:
“Әлиге Аллаһ мейірімін жаудырсын! Аллаһқа ант
етейін! Ол тура жолдың желбіреген туы, тақуалықтың
ұшы-қиырына көз жетпейтін теңізі, ақылдың бұлағы, ел-
жұрттың бағына маңдайы жарқырап туған хас тұлғасы
еді. Қараңғылықтың қырық қатпарына сәулесін түсірген
нұрлы жан еді. Жұлдыздан да биік мақсаттарды нұсқап,
көне тарихты жеткізіп, айтқаны айнымай келетін
жорамал жасап, жақсы насихат беретін. Исламның
адамға тура жол нұсқайтын қағидаларын қатаң
ұстанатын. Зұлымдық атаулыдан, шүбәлі жолдан алыс
жүретін. Иман мен тақуа иелерінің ең қайырлысы еді.
Пайғамбарымыздың көйлегі мен шапанын кигендердің
ең мырзасы еді. Қажылық және са´й жасаушылардың ең
мәртебелісі, әділет пен теңдікті орнатуда өте сезімтал
еді. Пайғамбарлар мен хазірет Мұхаммедтен кейінгі
асыл сөздің зергері еді.
Әйелдердің
ең
қайырлысының
жұбайы,
Пайғамбардың екі немересінің әкесі еді. Менің көздерім
дәл сондай өзге ешкімді көрмеді, қияметке дейін де
көре алмас. Аллаһ пен құлдарының лағынеті – Әлиге
лағынет етушілерге болсын95”.
Дирар ибн Дәмрә болса:
– Әли асқар таудай асқақ мақсатты көздейтін және
көздегенін құралайды көзге атқандай құр жібермейтін
өте қабілетті еді. Кесіп айтып, әділ үкім беретін. Бойы
ілімге қаныққан, сөздері даналықтың қойнауынан
сүзілгендей хикметке толы еді. Дүние мен оның арзан
мақтанышынан алшақ еді. Түн мен қараңғылықты өзіне
дос тұтатын. Көз жасын көп төгіп, өте терең ойлайтын.
Ең алдымен өз нәпсісіне насихат ететін. Ішіп-жеуі мен
киім-кешегі тым жұпыны еді.
Қатардағы жай кісідей өте қарапайым еді. Сұраған
сұрақтарымызды жауапсыз қалдырмайтын елге-
зек те қағілез болатын. Өзін жақын тұтатынымызға
қарамастан, мысы басып, біз онымен сөйлесуге тартына-
тынбыз. Жымиған кезде маржандай тістері байқалатын.
Діндарларға құрмет көрсетіп, кедей-кепшіктерді жақсы
көретін. Ешбір күш оны ақиқаттан ажырата алмайты-
нын білетін. Әлсіздер оның әділдігінен үміт үзбейтін.
Аллаһ куәм болсын, оны кей кездері михрабта сәждеге
жығылғанын, жаны қиналған адамдай бұратылғанын,
мұңайып жылағанын көретінмін. Ол бейне бір былай
деп тұрғандай:
“Ей, Жаратушы Иеміз! – деп Жаратушысына жал-
барынып, алдамшы дүние туралы былай дейді: “Мені
алдап күрмеуіңе түсірмекпісің? Көзіңді маған тіктің
бе? Бәрі бекершілік. Мен сені әлдеқашан үш талақпен
талақ еткем. Сенің өмірің қысқа, қатерің де үрейсіз.
Әттең-ай, әттең! Азық аз, сапарымыз тым ұзақ, жол
болса қараң”.
Мұғауия көз жасына ие бола алмай, ыстық жас
сақалын жуды. Қолымен жасын сүртті. Айналада
жиналған дүйім жұрт та көз жасына көміліп қалған еді.
Дирар сөздерін жалғастырып:
– Міне, Әли осындай асыл ер еді. Аллаһ оған
мейірімін жаудырсын! – деді.
Мұғауия:
– Оны қаншалықты жақсы көресің? – дегенде, Ди-
рар:
– Құшағындағы жалғыз құлыншағы бауыздалғанда
көз жасы тыйылмаған, қайғысы бітпеген бір анадай, –
деп жауап берді96.
Жүрегі иман нұрымен нұрланған, алып тұлға
Әлидің (р.а.) халифа болып тағайындалуы Ислам
тарихының ең күрмеуі көп күрделі кезеңіне сәйкес
келді. Хазірет Осман шейіт етілгеннен кейін Ислам
үмбеті басшысыз қалып қойды. Жан-жақтан анталаған
бүлікшілер өздерінің ыңғайына бағындырып, ырқына
көндіріп өз мақсаттарын жүзеге асыру үшін тез арада
халифаның тағайындалуын талап етті. Халифалықты
мойнына алуға ешкім тәуекел жасай алмады.
Осы кезде Мәдина халқы бүліктің ұлғайып кетпеуі,
мұсылмандардың арасындағы бірліктің сақталып
қалуы үшін халифалыққа ең лайық деп хазірет Әлиді
таңдады. Өйткені, ол әрі шура мәжілісінің мүшесі,
әрі Пайғамбарымыздың немере інісі, Исламды
алғаш қабылдаған және Ислам дінінің жайылуына
теңдессіз үлес қосқан, ұрыстарда шыбын жанын аямай
шайқасқандардың бірі болатын. Бұған қоса оның дари-
ядай терең білімі, ақылы мен кең парасаты, өте құнды
фиқһ білімін меңгеруі бұл орынға оны ең лайық деп
табуға негіз болды. Мәдина халқы жиналып оған хали-
фа болуды ұсынған кезде, ол:
“Сендерді басқаруға құмартып тұрғаным жоқ. Мен
үшін басшылықтан кеңесші болған артық. Мен үнемі
өздеріңмен біргемін, кімді тағайындасаңдар да мен
соған разымын”, – деп өзінің ойын білдірді.
Бұл кезде бүлікшілер тез арада халифаның сай-
лануын, егер сайланбаса Әли және Зүбәйр іспетті са-
хабаларды өлтіретіндіктерін айтып қысым жасады.
Сахабаларға қоса бүкіл халық жиналып, хазірет Әлиге
жағдайдың қиындай түскенін алға тартып, оны халифа
етіп тағайындайтындықтарын айтты. Әли:
“Менен аулақ, басқа біреуді таңдаңдар. Неге
десеңдер, сондай қорқынышты, сондай дүлейлі бір
жағдайдамыз. Мұның қилы жақтары мен түрлі астары
бар. Бұған ешбір жүрек шыдай алмайды, ешбір ақыл-
ой да тосқауыл бола алмайды”, – деп, Ислам үмбетінің
басына келетін қатерді алдын ала сезіп жаны құлазыды.
Оны тоқтатудың өте қиынға соғатындығын баса айтқан-
ды
Ақыр соңында, Ислам үмбетінің бірлігі үшін бұл
қиын міндетті нар Әли өз мойнына алады. Бар ерік-
жігерін бүлікті тұншықтырып, бірлікті тірілтуге жа-
нын салып, ақылы мен батырлығын және тәжірибесін
қолданып бақты. Оның халифалығы кезінде Ислам та-
рихында кейінгі ұрпақтың әрқашанда қайғымен еске
алатын ішкі (Жәмәл, Сыффин) шайқастарын бастан
өткізді. Әрине, бұл шайқаста екі жақтың да өздерінің
дұрыс деп тапқан ұстанымы бар еді. Ол екі қарсы топтың
да мақсаты – Ислам бірлігін сақтап қалу. Сондықтан
да бұл иджтиһадтарына (үкім) байланысты оларды еш
кінәләуға біздің құқымыз жоқ.
Халифа Әлиге қарсы шайқасқандардың мақсаттары:
Осман Зун-нурәйнді шейіт еткен бүлікшілерді тез ара-
да тауып жазаламайынша, оған бағынбайтындықтарын
білдіруі болды. Хазірет Әли мұны істеудің мүмкін
еместігін, орталық Ислам билігінің әлі де әлсіз, керісінше,
бүлікшілердің ықпалының күшті болып тұрғандығын
айтып, бұл істі уақыт оздырып қана шешуге болаты-
нын көлденең тартып, оларды бағынуға шақырған еді.
Бұл арада шым-шытырыққа толы оқиғалардың баянда-
луын тарихи кітаптардың еншісіне қалдырып, егжей-
тегжейіне тоқталып жатпай-ақ, сахабалардың Исламды
өмірлеріне жол бастаушы етіп алып, ғұмырларын сол
үшін жұмсап жазған дастандарын оқуға тырысқанды
жөн көрдік.
Оның басқарудағы тәсілі, халық пен басшы
арасындағы байланыс, бұларды жүзеге асырудағы
негізгі ұстанымдар мен әділдік туралы түсінігі осы
күнгі адамдар үшін маңызын жоймаған хазірет
Әлидің Мысырға тағайындаған әкімі Мәлікке айтқан
өсиеттерінен қысқаша үзінді бере кетейік:
“Ей, Мәлік! Сені өзіңнен бұрын әділдіктің де,
зұлымдықтың да өктемдік құрған жеріне жібердім,
сен өзіңнен бұрынғы басшылардың істерін қалай
қадағалаған болсаң, халық та сенің жағдайыңды со-
лай қадағалайды. Олар жайлы сен не десең, халық
та сен жайлы соны айтады. Кімнің жақсы әрі әділ
екендігін Аллаһ құлдарының сөздері арқылы білдіреді.
Сондықтан да ең жақсы жан азығың – дұрыс және әділ
істерің болсын…
Жүрегіңде халыққа деген мейірім отын жақ,
сүйіспеншілік пен жақсылықты өзіңе нышан ет.
Оларға қатыгез болма. Өйткені олар мына екі топтан
тұрады: бірі – діндес бауырың, екіншісі – жаратылыс
тұрғысынан сенімен теңдес…
Тура биде туған жоқтығын әсте ұмытпа! Бұлай
етпесең, зұлымдық жасаған боласың. Аллаһтың
нығметтерін жоқ етіп, азабының келуіне себеп
болғанның арасында зұлымдықтан асқан нәрсе жоқ.
Еш шүбәсіз, Аллаһ – зұлымдыққа ұшыратылғандардың
жанайқайын естуші әрі залымдарды да қадағалап
тұрушы…
Кеңесшілеріңнің арасында жақын тұтарың, ащы
шындықты бүкпесіз айтатындар болсын. Шыншыл әрі
Аллаһтан қорқатын адамдар сырласың болсын. Саған
қол соғып қолпаштап, жасамаған нәрселеріңді жасады
деп мақтап, көңіліңді масайратуына жол берме. Өйткені,
мақтаудың көбі адамды өркөкіректікке жетелейді.
Абайла, адамдардың жаманы мен жақсысын тең ұстама.
Өйткені, мұндай теңдік жақсыларды ізгіліктен суытып,
жамандардың да жаман пиғылдарға құмарлығын арт-
тырады.
Мемлекет қызметкерлерін таңдаған кезде тек
қана түрлеріне қарап, олар жайлы жақсы деп ойлау
жеткілікті емес. Өйткені, адамдар жасандылықпен көзге
жақсы көріну үшін қызмет етіп, басшылардың сеніміне
кіріп алуға тырысады. Алайда онда шынайы ниет жоқ.
Сондықтан да сенен бұрын халықтың арасында жақсы
деп танылғандарды таңда.
Әр түрлі жағдайға душар болған шарасыздардан,
кедей-кепшік пен шама-шарқы қалмаған адамдарға кел-
генде Аллаһтан қорық! Олардың арасында жағдайын ай-
тушылар да, айтпаушылар да болады. Бұлардың бәрінің
құқығын қорғау – міндетің. Лауазымыңның жоғары бо-
луы олардың саған мұқтаждықтарын білдіруге кедергі
болуынан абай бол! Ұлы Жаратушының құзырына
шығарылғанда “шамамның жеткенінше жасадым”
дерліктей қызмет ет.
Мен Аллаһ расулының: “Әлсіздің ақысын күштіден
оңай алып бере алмаған кез келген халық ешқашан да
күшті бола алмайды” дегенін бірнеше жерде естідім.
Бүгінгі істі ертеңге қалдырма! Өйткені, әр күннің
өзіне тән ісі бар.
Басшының арнайы жақын адамдары болады.
Бұлардың істерінде зұлымдық пен ынсапсыздық
кездесуі мүмкін. Сен олардың зияндығын бұған жол
ашатын себептерінің тамырына балта шабу арқылы
жой. Айналаңдағыларға, жақындарың мен туыстарыңа
арнайы ілтипат жасаушы болма. Олардың ешқайсысы
сені пайдаланып айналасындағыларды қиын
жағдайға қалдырарлықтай дәрежеде байлық жинауға
әуестенбесін. Мұның саған ешбір пайдасы жоқ, әрі
оның бұл дүниедегі де, о дүниедегі де обалы – сенің
мойныңда.
Бір іске уақытынан бұрын кіріспе, уақыты келгенде
жалқауланба. Ақиқатына көзің жетпеген істерде табан
тіреп қасарыспа, айқындалғанда салғырттық танытпа.
Әр істі орнымен жаса…
Бойыңды ашу-ыза кернегенде қолың мен аузыңа
ие бол. Бұлардың залалынан қорғану үшін еркіңді
жеңгенге дейін ашудың кернеуін теже”98.
Оның халифалығы төрт жыл тоғыз айға созылды.
Хижра жыл санағының қырқыншы жылы, Рамазан
айының он жетісінде, жұманың таңында, таң намазын
оқуға шыққан хазірет Әлиді харижит Абдуррахман
ибн Мүлжәм улы қылышымен басынан жарақаттады.
Соның салдарынан, алпыс үш жасында Әли де өтті
дүниеден. Ислам үмбеті арыстан жүректі, даналық да-
риясы Әлисіз қалды…